Settefrati, commune de Vallée de Comino, Elle appartient au Mandat Alvito, au District et au Diocèse de Sora et au District militaire de Frosinone ; elle dépend du Tribunal civil et correctionnel de Cassino, de la Cour d'assises de S. Maria Capua Vetere et de la Cour d'appel de Naples. Elle fait partie de la circonscription électorale de Sora avec 220 électeurs politiques inscrits. Elle se trouve à 11 km d'Alvito, 26 de Sora, 42 de Cassino, 106 de S. Maria C. Vetere, 112 de Caserta, 132 de Naples.
Bordée au nord par le Mt. Colline noire (à 1997 mètres au-dessus du niveau de la mer), à l'est avec le Mont Meta (2241 m), au sud avec la commune de Picinisco et à l'ouest avec les communes d'Alvito et de San Donato Val di Comino.
Le territoire de Settefratese est traversé du nord au sud par la Melfa, affluent gauche du Liri ; il prend sa source dans une branche d'eau qui descend du mont Meta, baigne Settefrati sur la droite, passe près de Picinisco, Atina, où il alimente l'importante et florissante zone d'alimentation de la ville de Settefrati. Usine de papier de Visocchi Brothers, Il longe les terres de Casalattico, Casalvieri, Santopadre et se jette dans le Liri près de S. Giovanni Incarico, après un parcours de près de 60 kilomètres. Parmi les ruisseaux et les rivières qui se jettent dans la Melfa, les seuls qui méritent d'être mentionnés sont les suivants Mollarino et le Rio Molle, les affluents du cours supérieur.
Settefrati se trouve sur la rive droite du fleuve Melfa, à 784 mètres au-dessus du niveau de la mer, et compte aujourd'hui environ 3 000 habitants, pour la plupart des agriculteurs et des artisans aisés. Les recensements effectués au cours de notre siècle montrent que les familles de Settefrati se sont considérablement agrandies : en 1816, Settefrati comptait 1 877 habitants, en 61 ab. 2 248, en 71 ab. 2 579, mais en 81 ab. 2 582 et en 1901 ab. 2 342. Les causes de la diminution de la population de 81 à 901 sont à rechercher dans l'émigration permanente à l'étranger, phénomène des vingt dernières années.
Quelles sont les origines et l'histoire de Settefrati ?
Les origines sont obscures. Cependant, le nom chrétien de Settefrati lui-même, comme celui de S. Donato, nous indique que le nom de ce village n'est pas antérieur au martyre des Sept Frères, fils de S. Felicita, qui eut lieu en 161 après Jésus-Christ.
Dans le martyrologe de l'Église catholique, un ouvrage datant de l'époque de saint Antero (mort en 236), on peut lire ce qui suit “sub die X Iulii” que les Sept Frères, fils de Sainte Félicité, parce qu'ils étaient des annonciateurs de la foi chrétienne, souffrirent le martyre avant leur mère, sous l'empereur Antonin.
"Romae passio sanctorum septem fratrum, filiorum sanctae Felicitatis, Martyris, idest, Januari, Felicis, Philippi, Silvani, Alexandri, Vitalis, et Martialis, tempore Antonini Imperatoris, sub Praefecto Urbis Publio : ex quibus Ianuarius post verbera virgarum, et carceris macerationem, plumbatis occisus : Felix et Philippus fustibus mactati ; Silvanus praecipitio interemptus ; Alexander, Vitalis, et Martialis capitali sententia puniti sunt".
Jusqu'à ce point, le martyrologe est suivi du commentaire suivant.
Le 23 novembre, l'église célèbre la fête d'une dame romaine nommée Felicita, morte quatre mois après le martyre de ses sept fils, tués en 161, lors de la persécution contre les fidèles du Christ, et que les chrétiens célèbrent le 10 juillet de chaque année. À Settefrati, ce jour est une fête solennelle, car les Sept Frères sont les saints patrons de la ville, à laquelle ils ont donné leur nom.
Les actes du martyre de la sainte mère racontent que, restée veuve, elle fit vœu de chasteté à Dieu et passa sa vie dans le seul but d'éduquer chrétiennement ses enfants ; et que, par Antonin le Pieux (138-61), ayant déjà été contrainte en vain en d'autres occasions de sacrifier aux dieux faux et menteurs, elle fut, pour son refus hautain d'une telle impiété, condamnée au martyre.
Son sacrifice suprême n'a pas été seulement la décapitation : plus pénible et inhumain encore a été d'assister à la torture de ses sept enfants, qu'elle a encouragés par des paroles pleines de foi et d'espérance à endurer les tourments les plus féroces, afin de glorifier Jésus-Christ.
Ayant atteint la palme du martyre après ses enfants, elle fut enterrée Via Salaria Nuova dans le cimetière de Massimo : c'est là qu'en novembre 1884, l'archéologue G. B. De Rossi, en posant les fondations de l'usine Nodari, découvrit une précieuse fresque du VIIe siècle représentant Sainte Felicita avec ses sept enfants et les initiales de leurs noms.
Cela explique comment, dans les premiers siècles de l'ère chrétienne, alors qu'une foi forte accomplissait des actes d'héroïsme admirables, les habitants d'un village de Cominium (1) se sont enthousiasmés pour l'histoire d'amour, de martyre et de gloire des Sept Frères, qui leur avait été racontée par les évangélisateurs venus d'autres villes, et ont ainsi donné le nom de Sept Frères à leur château, puis le même nom (2) à une église paroissiale et celui de Sainte Marie au temple païen de Canneto.
Il faut cependant noter que le nom du Christ ne pouvait pas être inconnu des anciens habitants de Settefrati, puisque dans la ville voisine de Sora, saint Julien, qui y fut martyrisé au temple de Sérapis, prêchait la nouvelle religion depuis l'an 161. Le sang de ce jeune Dalmate, protomartyr de la terre sorane, fut une semence de chrétiens, à tel point qu'en 272 Sora mérita un évêché. Dans la région de Sorana, les nouveaux croyants étaient
(1) Cominium, La ville de Caraceni, ville détruite des Samnites, était située sur le versant occidental des Apennins, entre Alvito et S. Donato. Des pièces de monnaie de l'époque impériale, des idoles, des bas-reliefs architecturaux, des pierres tombales portant les noms de magistrats républicains et d'autres objets de l'époque romaine ont été découverts dans les environs. Settefrati devait être un village de Cominium.
(2) À Settefrati, il y a la paroisse des Sept Saints Frères et une église moderne qui leur est dédiée, mais qui est fermée au public parce que, construite seulement dans les murs principaux, elle n'a jamais été crépie à cause d'un rêve étrange d'une femme exaltée, pour lequel la population croyait que Dieu ne voulait pas être adoré à cet endroit.
En outre, en mémoire de Sainte Felicita, il y a une chapelle avec de l'eau miraculeuse à Settefrati, où les rachitiques vont plonger ; et en l'honneur de Saint Félix, le deuxième fils de Sainte Felicita, qui a été tué avec un bâton, une église a été érigée dans la région de Comino, en l'honneur de Saint Felix. “actu S. Urbani”, En 1010, le comte Oderisio Marso fit don à Montecassino de cent moggia de terres environnantes ; c'est ainsi que naquit l'Ostiense.
confirmée dans la foi par l'apostolat de sainte Restituta, martyrisée en 275. En outre, la ville voisine d'Atina a eu pour évêque saint Marc Galilée en l'an 42 de l'ère vulgaire, sur l'ordre de saint Pierre lui-même, et d'autres fervents propagateurs de la foi dans les évêques successeurs Fulgentius (a. 95) et Maximus (312), qui ont fondé des églises à Atina et dans les villas environnantes.
De Chronique Atinese On sait également que, durant la première moitié du IVe siècle, les doctrines chrétiennes étaient ouvertement professées dans la région de Comino, ce qui concorde avec l'édit de Constantin, donné à Milan en 313, qui accordait la liberté publique de culte à l'Église chrétienne, et avec celui de Valentinianus Flavius Placidus, en 435, qui encourageait les gens à embrasser la nouvelle religion.
Il ressort clairement de ce qui précède que Settefrati, bien que son origine pagus Si l'on considère que le nom de "religion" est plus ancien, il a pris ce nom vers le cinquième siècle, sachant que nos coreligionnaires étaient et sont toujours réticents à l'égard des idées nouvelles. Cette opinion est soutenue par Paulus Orosius, historien du Ve siècle et disciple de saint Augustin (334-430), qui affirme dans son Histoire contre les païens que même lorsque la religion du Christ était dominante et contrôlée par l'État, on adorait encore les dieux de l'Olympe dans les villages.
Mais un document très important, qui nomme explicitement Settefrati pour la première fois, nous est donnée par Leo Ostiense (XIe siècle), qui, parlant dans sa Chronique des églises dispersées dans la zone de Comino et appartenant à son abbaye de Montecassino, mentionne également l'église de S. Paolo «in pertinentia Castelli Septemfratrum».», donné aux bénédictins de Cassin en 1012.
Or, si Settefrati, à l'aube du XIe siècle, possédait une église déjà considérée comme importante dans les chartes de l'époque, on peut supposer qu'un noyau d'habitations avait déjà été construit autour d'elle depuis un certain temps, si tant est qu'il l'ait été, par des ruraux. Et comme il est également fait mention d'un château (1) à Settefrati dès 1012, cela nous indique que notre Settefrati était un hameau : un fief dépendant d'un vassal.
Qui était ce seigneur féodal et de qui dépendait-il ?
Il convient ici de mentionner qu'au sixième siècle, les Duché de Bénévent e Zottone, le premier duc, saccagea le Cenobio Cassinese en 389, (2) détruisit la ville d'Atina et s'empara par la force des terres d'autres personnes, y compris de nombreuses terres de la Valle Cominese et de la Valle Sorana qui appartenaient à Montecassino.
En 744 Gisulfo, un autre duc de Bénévent, répara les dommages causés par son féroce prédécesseur en donnant à l'abbaye de Cassinese les terres qu'elle possédait déjà et d'autres nouvelles. Le diplôme original de cette donation n'existe plus, mais elle est confirmée par une bulle de Pape Zacharie de 745, dans le précepte de
1) Appel castellum Settetrati, L'auteur nous fait savoir qu'il s'agissait d'un lieu habité, doté de tours, d'une forteresse et d'un fossé, car c'est dans ce sens que l'Ostiense utilise le mot. Parmi les tours médiévales, l'une se trouvait à l'emplacement de l'actuel hôtel de ville, et une autre est encore visible à gauche de l'église mère, bien conservée.
(2) “Peu avant l'an 590, la ville d'Atina fut prise et détruite par Zottone. C'est là aussi que mourut l'évêque Félix”.” Ainsi Ferdinand Hirsch dans Le Duché de Bénévent.
“Pelagius papa (556-561) ordinavit in civitate Atina Felicem episcopum, qui sedit a. 30 d. 19. Iste construxit ecclesiam S. Mariae, quae parva dicitur, et mortuus est martyr a duce Beneventano, destructa etiam civitate et ecclesia majore” Chronica Atinensis
Desiderius en 761 et dans un diplôme de Charlemagne en 787.
Ainsi, entre 1011 et 1022, Verardo, fils de Punzone, et Quinizo, fils de Stefano, ont prêté serment d'allégeance à Atenolfo, abbé de Montecassino (1011-22), en tant que vassal du comté de Sora, qui comprenait alors également Settefrati et appartenait aux bénédictins cassinois. Ce fait est consigné dans le registre de Pietro Diacono (fol. CCLV, n° 619), chroniqueur cassidain du XIIe siècle.
Mais, dans la seconde moitié du XIe siècle, les terres de la vallée de Comino ont été soumises à d'autres maîtres. En effet, dans le Catalogus Baronum du royaume napolitain décrit à l'époque des rois normands par G. Boni, nous lisons au chapitre «Domini de Aquino».» qui «Lan. dulphus de Aquino, sicut dixit Atenulphus Casertanus, tenet a Domino Rege Septem fratres, quod est feudum III militum et octavam partem Aquini».
Les seigneurs d'Aquino descendaient d'une branche des ducs langobards de Bénévent et, avec une audace sans pareille, avaient réussi à s'élever, grâce à la conquête de terres importantes, du rang de Gastaldi à celui de comtes. À l'époque où Desiderio était abbé de Montecassino (1053-87), leur pouvoir dominait également la vallée de Comino.
A cette époque, les différents frères de la Famille d'Aquino, dont Landolfo, qui fut également seigneur de Settefrati et fondateur du château d'Alvito, une œuvre de la fin du XIe siècle, comme l'indique clairement la plaque placée au sommet de la porte principale sous le règne des ducs Cantelmo (1350-1497) : «Si petis artificem, Landulphus sit tibi nomen»Si vous demandez le nom du fondateur, il s'appelle Landolfo.
Il reste peu de documents sur le règne des comtes d'Aquino dans la région de Comino et surtout à Settefrati.
Settefrati suivit la fortune d'Alvito dans la bonne et la mauvaise fortune. En 1139, dit le Chronologie, que le roi normand Roger conquit sur le royaume de Naples le Comino. Après la succession des Souabes, Arrigo VI le rendit au Monte Cassino en 1194, à qui Frédéric II le rendit en 1229, qui le lui rendit à son tour en 1229, qui le lui rendit à son tour. «En chassant les papes de la vallée de Comino, il a tout ramené à sa dévotion.», dit Galeotti. Ledit empereur y nomma d'abord l'un de ses gouverneurs, puis, vers 1248, il donna le Cominese à Adenolfo di Aquino, dont la famille resta longtemps propriétaire.
Après la victoire de Charles d'Anjou sur les Souabes à Bénévent (1265) et Tagliacozzo (1266), il se livre, en tant que roi de Naples, à la persécution des barons qui lui sont opposés. Les seigneurs D'Aquino, parce qu'ils faisaient partie des vassaux qui ne lui avaient pas rendu hommage, furent privés de leurs fiefs. Les frères D'Aquino étaient : Federico, Iacopo, Tommaso, Adenolfo et Enrico.
Pour punir la trahison de Thomas d'Aquino, Charles Ier d'Anjou, par décret de mai 1273, le dépouille des biens féodaux qu'il possédait dans les châteaux de Settefrati, Alvito, S. Donato et Campoli, en investissant Ugone de Crittillon. Ce dernier, prenant en échange le château de S. Giovanni Incarico, renonça à ces biens, que le roi concéda à Eustasio de Faylle.
Charles II d'Anjou (1248-309) les donna ensuite à Pierre de Cornay et à Goffredo de Jamville en 1293, dont son fils Philippe hérita. De ce dernier, Jean Pépin les acquiert et les donne en dot à sa fille Maria, épouse d'Adenulf d'Aquin. Le roi Robert d'Anjou valida cette donation par une charte de 1313.
Mais les Cominois n'étaient pas tous revenus aux mains des frères D'Aquino. En 1318, Adenolfo rachète à Guarnazzone d'Anagni la douzième partie du château d'Alvito et d'autres parties de Settefrati, Sandonato et Campoli.
En 1303, Christophe d'Aquino s'intitule comte d'Hercule, seigneur des châteaux d'Alvito, de Settefrati, de S. Donato et de Campoli. Mais il n'osa pas le faire sans le consentement du roi et, en accord avec ses employés d'Alvito, Settefrati etc., il résista au roi en lui refusant un tribut annuel. Menacé d'expulsion, il se rendit et partagea ses terres cominesi entre ses trois fils : Adenolfo II, Berardo et Cristoforo. Ce dernier mourut, laissant seule sa fille Margherita qui, en 1313, céda à ses oncles Adenolfo II et Berardo la troisième partie d'Alvito, Settefrati, Sandonato et Campoli qu'elle possédait par succession paternelle.
Le projet de reconquête de l'ensemble de Comino est repris par Adenolfo II. Aidé par son frère et favorisé par le roi Robert d'Anjou (i309-43) qui, entre autres, le décore du cingulum militaire en 1317, lui donnant le pouvoir d'imposer un subside à ses vassaux d'Alvito, Settefrati, San Donato et Campoli pour couvrir les frais d'achat de l'enseigne honorifique.
En 1320, le roi rachète à Adenolfo II la quasi-totalité des biens que la famille D'Aquino possédait à Alvito, Settefrati, S. Donato et Campoli.
En 1321, ce dernier meurt, laissant un enfant qui, en 1337, reprend le commandement de son oncle paternel Berardo et reçoit le serment d'allégeance des vassaux.
Il s'appelait Adenolfo III et mourut dans les décombres du château d'Alvito lors du tremblement de terre du 9 septembre 1349, qui détruisit le Cominese, le monastère de Cassinese et la terre de Saint Germano.
La façon dont Settefrati est passé de la domination des seigneurs féodaux D'Aquino (1270-382) à celle des Cantelmo (1384-497), Ioffrè Borgia (1497-506), Pietro Navarro (1507-15), Cardona (1513-92) et enfin Gallio (1595-1806) est racontée avec une foule de détails et de documents par Santoro en Pages éparses de l'histoire alvitanienne, à laquelle je renvoie l'aimable lecteur.
Extrait du livre “Settefrati et le Sanctuaire de Canneto dans la légende et l'histoire”.” (1910) d'Achille Lauri