Il y en a eu plusieurs. Il y a eu un premier indice pendant la prévôté du père Frederick de Manlion (...l530-l534), puis un autre pendant la prévôté.
Une deuxième mention plus précise en 1574 par Prudenzio di Alvito, qui nous dit que parmi ces nombreuses reliques se trouvait un morceau du bois de la croix.
L'évêque de Sora Giovannelli (1609-1632), lui-même fervent et convaincu des reliques et des corps des saints diocésains, comme celui de saint Julien le martyr, qu'il trouva dans l'église du même nom à Sora, nota dans le «Recueil des décrets de S. Visita» qu'à son époque, toutes les reliques de Canneto, église unie au séminaire de Sora, étaient conservées sous l'église du même nom, et qu'elles étaient conservées à l'intérieur de l'église du même nom.Visita“, il note de sa propre main (on reconnaît bien la calligraphie) qu'à son époque toutes les reliques de Canneto, église unie au séminaire de Sora, étaient conservées sous le maître-autel de l'église de S. Stefano in Settefrati et, dans les premières pages de son ”Livre vert", il nous en donne une liste détaillée et précise.
Il y avait exactement 32 reliques. J'en indique quelques-unes ici. La liste commence par les reliques des Apôtres : Saint André, Saint Barthélemy, Saint Simon, Saint Luc, puis Saint Marc l'Évangéliste, Saint Blaise Martyr et d'autres saints, et se termine par Sainte Apollonie Vierge et Martyre.
Les raisons pour lesquelles ils ont été déplacés à Settefrati, et pourquoi ils étaient si nombreux, pourraient être au moins doubles : pour leur plus grande sécurité et pour une fonction de protection du village.
En ce qui concerne la première raison, à Settefrati, la collection ostentatoire des reliques de Canneto était plus sûre que dans l'église alpine de la Madone, si solitaire et loin des zones habitées, et donc plus exposée au vol, même des reliques, si fréquent à cette époque.
Pour ce qui est de la deuxième raison, depuis l'époque médiévale, il était communément admis que les reliques constituaient des gages tangibles de l'intégrité de l'homme.
protection et de défense et, par conséquent, plus ils en possédaient, plus ils avaient de saints intercesseurs au ciel pour implorer grâces et faveurs du trône du Très-Haut, surtout contre ceux qui étaient les ennemis mortels de nos pays, toujours à l'affût : les hordes d'aventuriers et de maraudeurs qui, pendant des siècles, ont passé et repassé, pillant et détruisant, à travers ces terres ; les bandes locales de brigands, qui ont infesté ces régions sans relâche jusqu'en 1870 ; et le
les catastrophes naturelles (famines, épidémies et tremblements de terre) qui ont périodiquement ravagé les mêmes vallées.
Dans ces situations, les populations locales, désemparées et abandonnées à leur sort par des gouvernements centraux souvent faibles ou inexistants, ont placé leur salut dans les seuls saints patrons.